روزہ دار کو بچھو کاٹ لے توکیا حکم ہے؟

    المستفتی ۔الحاج عبد الما جد نو ری ہیم پور ترا ئی ۱۴؍ ربیع الاول ۱۴۲۹؁ھ

الجـــــــــــــــــــــــــــــــواب بعو ن المجیب الوہاب ھو الھادی الی الصواب

فساد صوم کے بابت قا عدۂ کلیہ یہ ہے کہ دوا یا غذا کا معدہ یا دماغ میں کسی منفذکے ذریعہ داخل ہو نا مفسد صوم ہے مسام کے ذریعہ کسی چیز کا داخل بدن ہو نا مفسد صوم نہیں ۔جیسا کہ علا مہ کا سا نی حنفی رضی اللہ عنہ تحریر فرما تے ہیں :’’وماوصل الی الجو ف اوالی الدماغ من المخارق الاصلیۃ کا لا نف والاذن والدبر بان استعط او احتقن او اقطر فی اذنہ فوصل الی الجوف او الی الدماغ فسد صومہ اما اذا وصل الی الجوف الدماغ لا نہ لہ منفذ الی الجوف فکان بمنزلۃ زوایا الجوف ‘‘ اھ (بدائع الصنا ئع جلد دوم ؍۲۳۴)

اور جو شیٔ بذریعہ مسام بدن میں داخل ہویا اس کا اثر بدن میں پایاجا ئے توو ہ مفسد صوم نہیں ۔

اور اس کے بابت متعدد جز ئیا ت فقہ حنفی کی کتب میں مو جود ہیں :’’ وما ید خل من مسام البدن من الدھن لا یفطر ھکذا فی شرح المجمع ومن اغتسل فی ما ء وجد بر دہ فی باطنہ لا یفطر ھکذا فی نھر الفا ئق ولو قطر شیأ من الدواء فی عینہ لا یفطر صومہ عند نا وان وجد طعمہ فی حلقہ واذا بزق فرای اثر الکحل ولونہ فی بزا قہ عا مۃ المشا ئخ علی انہ لا یفسد صو مہ ھکذا فی الذخیرۃ‘‘اھ

(فتاوی ہندیہ جلد ۲؍۲۰۳)

اور علا مہ ابن عا بدین شا می رضی اللہ تعا لی عنہ تحریر فرما تے ہیں:’’قال فی النہر لان الموجود فی حلقہ اثر داخل من المسام الذی ھو خلل البدن والمفطر انما ھو الداخل من المنا فذ للاتفاق علی ان من اغتسل فی ما ء فو جد بر دہ فی با طنہ انہ لا یفطر ‘‘اھ (فتا وی شا می جلد ۳؍۳۶۶)

ان جز ئیا ت سے یہ صاف ظا ہر ہو تا ہے کہ اگر بچھو ،یا سا نپ ،یا دیگر زہریلے جا نور کسی روزہ دار کو ڈنگ ما ر دے تو اس کا رو زہ نہیں جا تا ۔لہذا فساد صوم کا حکم نہیں ۔اھ ملخصا وھو تعا لی اعلم با لصواب 

العبد محمد معین الدین خاں رضوی ہیم پو ری غفرلہ القوی

کتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبہ

۲۹؍ربیع النو ر  ر۱۴۲۹؁ھ